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“抻筋拔骨”论
发布时间:2008/5/26 17:36:22  浏览次数:2827
抻筋拔骨是传统拳术攻防之道各门派、拳种皆存有的一种修炼外形体功夫综合方法的名称。在讨论抻筋拔骨方法之前,首先要知道为什么这样做。

传统拳术讲究内外兼修。谚云:内练一口气,外练筋骨皮。抻筋拔骨就是修炼筋骨皮的方法。

《拳经》云:肌肤骨节,处处开张。这是从拳术较技角度立论抻筋拔骨的效果。必能使自身筋骨处处开张,才是外形最大之动变蓄势状态。蓄势充足,才能有发放之威力。

《易筋经》云:内清虚,外脱换。其中,外脱换就是指易筋、易骨而说的。因为,普通人的筋骨,并不适合拳术攻防较技。只有用易筋、易骨的方法,才能使自身筋骨从根本上转变,才能达到脱胎换骨、脱壳换相的不同功夫艺境。而能使自身筋骨能够适用于攻防较技之用。而抻筋拔骨就是《拳经》中补短截长之说的截长。所谓截长就是去筋骨的僵拙之力,而使筋骨通灵。这就是《越女论剑》中说的开门闭户,阴衰阳兴里的阴衰。即其筋骨的僵拙,使筋骨通灵,才有攻防较技之用。

传统拳术攻防之道对人体外形最基本的要求是柔弱无骨。只有自身外形的柔若无骨才能适应拳术攻防较技时随其变化而用招法的法则。柔者道之用,故传统拳术攻防之道对于外形体的要求,必须达到至柔。老子曰:骨弱筋柔则握固,又因为天下之至柔,驰骋天下之至刚乃中华拳道的法则。只有自身形体达到柔弱无骨的至柔艺境,才能有柔曲的走化,才能达到攻击时率直的内气之至刚之用。才能有粘走相生,化打合一的功夫之虚灵妙境。传统拳术的精髓亦在此。唐顺之说:百折连腰竟无骨。孙禄堂说:形体应当似水流。皆肯定了传统拳术外形的柔弱无骨才是真功夫。

为什么筋要抻,骨要拔?而抻筋拔骨又同时说?

前贤云:筋,人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联络周身,通行血脉,而为精神之外辅,与骨配合。如人肩之能负,手之能摄,足之能履,周身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也。

然而,人身之筋骨由胎禀而授之,有筋弛者,筋挛者,筋糜者,筋弱者,筋缩者,筋壮者,筋舒者,筋劲者,种种不一,悉由胎禀。而修炼传统拳术攻防之道岂可容其人之筋:弛、挛、糜、弱、缩、壮、舒、劲者存焉。必修拳道先于易筋以坚其体,壮内以助其外。故先圣以力挽回斡旋之法:俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以合,筋缩者易之以长,筋糜者易之以壮,即棉泥之身,可以立成铁石,何莫易之功也。身之利也,圣之基也,此其一端,即形也。此所以有易筋之道理,有易筋之理,必然有伸筋之法。

前贤云:自身其所以坚硬如石者,也,之所以变化通灵者,骨节也。骨节者,骨之空隙也,乃人体之壑谷,转动之通灵敏捷,为神明所流注,柔弱无骨之艺境即指此而说。言节节贯穿的柔行气的变化时;骨节处精神填实,则形如钢铸,如铁如石,屈之不能伸,伸之不能屈,气力方全;此即言骨节要对,不对则无力刚落点的发劲之时。由此可知:骨质强度增大,骨坚如铁石,此乃由意敛内气入骨便可得之。而骨节的通灵变化,肌肤骨节,处处开张成最大的动变蓄势,以使自身即时做到外形的接骨斗榫内劲的刚发之用,就需易骨功夫,包括各种拔骨功法之修炼才能得之。

以上述之论知道筋骨修炼之目的,而外形的筋劲骨力的修炼是不能截然分开的。故前贤将筋骨的修炼常结合而说,故有抻筋拔骨的说法,早有展筋拔骨之说,又有抻筋拔力之说。总之,皆是一个意思。

必须清楚的知道:传统拳术攻防之道是内气、外形合一而以以柔用刚为用。内外匹配的完美合理是有层次之分的。修炼的层次不同,功夫艺境就不同,修炼的方法也不尽相同。故抻筋拔骨也就适应各自内外匹配的层次,而是用不同的方法。而各种不同的抻筋拔骨的方法,现在又同时流传在习拳者之中。因习拳者处在各个不同的层次,习拳者应根据自己的情况,适时采用相应的方法。

下面把功夫层次匹配的抻筋拔骨方法分析清楚,以便习拳者参考而用之。各门派、拳种,基本上皆以此为练功时的准则。故习拳者应遵循序渐进的法则,及时取舍,才是最简捷的道路。

外形修炼为主的抻筋拔骨:

由于初始习拳,崇尚筋劲骨力的用招攻防变化,内劲功夫尚未存在,于此相适应的方法就是以一般外形体的修炼为主,如踢腿法、劈叉法、活腰涮腰法、活臂八法,肩胯、手足的对拉拔长法等等。这种外练法,每一个习拳者都要练习,拳决云:练拳先练形。即外练法的抻筋拔骨之目的是为了整形只有抻筋拔骨,才能将拳形作的正确。

此种练法,处于初期的强化筋劲骨力的阶段,以追求拳势刚猛之运用。《少林拳正宗》中说:初期练拳要有力正是此意。在此阶段内气运用尚不自觉,拳势刚猛有力,故存有受力被击的不足之处。因此,在这种练法的后期,当自身有了一定的内气周身运行的能力时,就要及时转向以内气濡养筋骨的抻筋拔骨练习方法。由外练转向内练,向着柔弱无骨的方向前进,这是一次质的变化,即由外形为主转化到以内气为主的练法,完成这个过程,对于习拳者来说越早越好,转化的时间越快越好。只有这次的转化,才能踏上修炼传统拳术攻防之道的正路

以内气运行的抻筋拔骨:

崇尚的是意气君来骨肉臣,以内劲运行修炼为主。开始时,有意导引内气在筋膜、骨膜、骨关节间隙中运行,而外形要由轻微的拉伸之动作意识以配合,乃属有为。此法持续一段时间后,内气、外形配合逐渐默契。待能达到心到意到,意到气到,气到则筋抻骨关节自然伸展拔长,自己又不觉用力,只感到是内气运行自然使筋骨有对拉拔长的感觉时,则为内练的有为法功成,应继续转向无为法修炼。而在此阶段可以明显体会到心到意到,意到气到,气到则形的筋劲骨力亦到的艺境。故可知气到力到之说,其乃指抻筋拔骨之艺境而说的。即外形以言。

专注于内气运行的抻筋拔骨:

所谓无为法就是只专注于内气在自身体内运行,如能意敛内劲入骨者,就是专注于内劲在骨中运行,而形体不作任何拉伸的配合。无为法的抻筋拔骨之艺境,是内气运行于自身各个部位时,骨段本身都有节节对拉拔长之内景象,这是内劲运行时骨膜的膜起、膜张的景象。只有达到此功夫艺境时,才达到了抻筋拔骨的目的。此时有筋肉与骨膜脱开的内景象,术名脱骨力即指此而说的。功夫到此,则自身内外无牵扯、无障碍。要达到自身拳势神、意、气、劲、形、中六合一统的功夫艺境,这种是无为法修炼是必须经过的功夫阶段。只有经过这个功夫阶段修炼成功,外形才有柔弱无骨,才能真正做到以柔用刚的真艺境。

以上述内练法抻筋拔骨,存在有多种形式,如桩功修炼法,就有站桩、坐庄、卧桩等三种形式,而三种练功形势又各有特点,站桩就有静态桩、动态桩的区别。尤其是卧式练法,可有全身的各种自发的抻筋拔骨之景象,是站桩、坐桩所不能体验到的。

站桩动式法,又名动桩。是修炼内气导引的抻筋拔骨的方法,法式不定,以双足虚实的倒换,双手的开合,起落的环绕动作,内气随形体动作而运行;或以内气运行支配形体运动,皆可以达到抻筋拔骨内练效果。而又能由此法进一步步行式动练法,效果极佳。最终要落实到攻防招法中去,才能运用。

打拳修炼抻筋拔骨,绵掌拳的练法,就是内气运行,配合拳势变化而达到抻筋拔骨的目的;太极门的各种拳术套路中的催僵求柔的练法,皆有抻筋拔骨的修炼存在其中了。由此可以推论,任何一种拳招姿势,反复修炼,都具有抻筋拔骨功夫的修炼。

由此得出:抻筋拔骨可以由外练法修出,也可以由内练法修出,亦可以内外齐练而修出。但是由于不同时期的抻筋拔骨功夫的立项修炼内容不同,故抻筋拔骨的功夫本身就存在着层次的不同,亦应由初级向高级升华。

通过对抻筋拔骨的功夫艺境之内含、目的、内外练法都作了阐述、分析,,可以知道抻筋拔骨是自身外形的功夫,是为了在攻防较技中充分发挥自身外形之良知,方能以柔用刚而必修的功夫内容。如果只有很好的外形之抻筋拔骨功夫,而没有内劲功夫;又没有内气、外形的匹配合一的运用之能力,不知道以柔用刚的技术方法,也不能在较技攻防中充分发挥外形之良能的。那抻筋拔骨的练、用位置也就摆正了。

由此可知抻筋拔骨只是外形体攻防运用的基础功夫内容,也就不要过分的夸大其作用。但必须正确的运用抻筋拔骨练出的形体柔弱无骨之功夫。抻筋拔骨柔弱无骨是存在方法功夫的区别的。习拳者能如此区别对待,便见功夫,就这样简单!


 

外家拳法的抻筋拔骨,是为了强化筋劲骨力的尚力之拳法。自然追求拳刚势猛的运用为法则。拳论云:刚势者,以千钧之力破百钧。典型的大力打小力的拳法。虽其拳势亦讲究势正招圆,刚柔相济,圆机活法,亦有尚巧之运用。而其伏机只是外形的单控机制,故存有受力易被击溃的不足之处。故外家拳法讲究练而得养之方法。(可观拙著《论伏机》一文)

内家拳法的抻筋拔骨是为了形体的柔弱无骨而达到以柔用刚、顺随为法的善变无形又无穷的尚巧之拳法。自然追求意气君来骨肉臣拳势刚柔相济,柔行气,刚落点的运用为法则。曲中求直、以柔用刚为技术方法。拳论云:柔势者,以百钧之力破千钧。典型的小力打大力的拳法。故其拳势之势正招圆,刚柔相济,圆机活法,而伏机内气、外形,阴阳逆从双控机制。故有一羽不能加,蝇虫不能落不受力而能借人力的特点。此乃中华传统拳术的独特功夫。

拳道艺境,乃传统拳术攻防之道的最高艺境,亦名无上艺境虚灵妙境拳道合一抻筋拔骨功夫,已经在内家拳法内练法中完成了。故拳道艺境也就没有抻筋拔骨方面的修炼内容了。这从拳道艺境的形体应当似水流无形如大气的论述中,就知道拳道艺境乃功臻化境之极,神明艺境!又从太极的全体透空,无极的无形无象的说法中,就知道外形在拳道艺境中的位置了。故虚灵妙境就无需抻筋拔骨了。

故此可知:抻筋拔骨的修炼,只能存在初期的外家拳法和中期的内家拳法的修炼之中,而不存在于拳道艺境的功法修炼中,乃是事实。

外家拳法,基本上是以练达到养的目的;内家拳法,基本上是以养而达到练的目的;拳道艺境,从简从易,故是其宗旨,当然练在其中了。拳谚云:十年练功,十年养气正是此意也。

由此论可知:抻筋拔骨的修炼和应用之内容,皆不神秘,人人皆可按法修炼而得之,循序渐进,功必有成。而对已修成的抻筋拔骨的各层次功夫艺境,确实存在运用上的区别。而又决定其攻防较技功夫之艺境。

有人抻筋拔骨功夫练的相当不错,但是运用于较技中,却又不能体现出以柔用刚的技术方法来。这说明抻筋拔骨功夫和拳术攻防时之运用,存在练用有别的特点。这只是有人不知抻筋拔骨的功夫在较技中如何运用而已。而有人没有抻筋拔骨的功夫,却想在拳术攻防较技中达到柔弱无骨之以柔用刚之技术方法的运用,这是绝对不可能的。由此可知抻筋拔骨练法而达柔弱无骨功夫艺境之重要性了。习拳者,必须精熟抻筋拔骨功法之修炼!形体柔弱无骨功夫,舍此而别无良法。

只有明白抻筋拔骨之功法,练出柔弱无骨之艺境,才能有较技攻防的善变无形又无穷,不疾而速得真宰之运用,才能具备随其变化用招法的神拳艺境;才能有一羽不能加,蝇虫不能落的毫不受力的大成功夫,而功成艺就。当然,这需要内劲的修炼,并以内劲为主,形体为宾才能达到以柔用刚的真功夫艺境。。内劲的修炼方法在此不论。此文只以抻筋拔骨的练、用而立论,毫无神秘之处,希望习拳者细心观看文中精法,以得抻筋拔骨功夫以为用。

马国兴 书录于北京

20000606

【注释】

有为法,乃指有所作为的正确方法而言,不能与老子所言的背道而驰的妄为之有为法等同对待。我所用的有为法,可用法无为替代。然有时谈妄为的练、用时之有为法乃取老子所用之意。在这里注明,通读时可细心分辨,以免理解失误。

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